-
或复有一不见觉是神，亦不见神能觉，然神法能觉，但见神无所觉。”这里的神，即是生命的主宰，也可称之为灵魂，或神识等。外道认为它是永恒不变的，它是生命的真宰。 永恒的神的存在，总是会表现生命的每一现象的，比如觉受。那么，有觉是神？抑或不觉是神？神是能觉还是无所觉？ 如果有觉是神，而“汝有三觉：乐觉苦觉不苦不乐觉。汝此三觉，为见何觉是神耶？”若说是乐觉，那么，苦无记二觉灭，乐觉亦是无常法、苦法、灭法...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315552231.html
-
学—此乃佛教不共外道之精义所在—精进之重要，可见于一斑。《智论》卷十五亦有言： “一切众事，若无精进则不能成。譬如下药，以巴豆为主，若除巴豆，则无下力。如是意止、神足、根、力、觉、道，必待精进，若无...觉有观，或无觉有观，或无觉无观，如阿毗昙法广说。于一切善法中，勤修不懈，是名精进相。于五根中名精进根；根增长名精进力：心能开悟，名精进觉；能到佛道涅槃城，是名正精进。四念处中，能动系心，是精进分；四正...
一多
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21315064073.html
-
说欲界禅定佛常住之，不如电光暂现而已。二、无觉有观，谓中间禅，于初禅上，二禅定下，除觉，观在，名为中间。三、无觉无观，谓三禅上，乃至 非想。……慧学有三：谓闻、思、修（闻慧、思慧、修慧）。……次就位论...为烦恼杂染所染，或为业杂染所染，或为生杂染所染，于生死中长时驰骋，长时流转，无有休息。或在那落迦，或在傍 生，或在饿鬼，或在天上，或在阿素洛，或在人中，受诸苦恼。”（卷第七十六）这三种杂染再详细地开演...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335481712.html
-
之道理，“无极”是无善无恶，无知无觉，空洞黑暗。就是佛经里面所说的无始无明。“太极动而生阳，静而生阴。”“太极”就是佛经里面所说的灵性见闻觉知。“动而生阳，就是妄念起。”即染缘。静而生阴，就是断妄念，...推见其至隐。异之者亦疏通其流别，未能如今日也。盖白沙主静坐，盖将避劳扰会得道理。议者谓白沙类禅亦以此云。
陈白沙之说，虚为基本，以静为门户。虚为即无始无明；无善无恶，无知无觉，静为即见闻觉知，一...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392489262.html
-
、触、法，皆不起分别，并非刻意不分别，而是自然而然，不起分别取舍。另一种定境，则为充耳不闻无知无觉，偏入空定，不可取着，正定乃见闻觉知，了了明明，不起分别，进达能所一体，心境不二之大定。倘于一切境，...承诸佛五智法流，灌注弟子身心，令他快速觉悟真心。
二、行者起修之初，即虔发菩提大愿，为度众生愿成佛，以度尽众生为己任，以此因地心，决定当来将证果地觉。
特别在修持上，要求时时了见本空本寂...
智敏慧华金刚上师
|大圆满|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1804301848.html
-
习气，乃至成佛常所宝持。」 「藏识亦如是，与诸分别俱，增长于生死，转依成正觉。善行清净行，出过于十地，入如来地中，十力皆圆满。正住于真际，常恒不坏灭，如地无分别，应化无有穷。」 「佛说如来藏，以为...差别相。如于阴中乃至圣道分中，清净境界平等一味皆无差别。须菩提，以是义故，应知一味真如遍一切处。」一切有情身中皆有如来藏阿赖耶识，本性清净，远离见闻觉知能所分别，名为「一切阴处平等一味无差别相」，此一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225539491.html
-
三世大宝法王朗琼多杰在其著作“大手印礼赞”一书中研述，一个人必须开启三种智慧以了如一切现象之本性。其首一为“闻智”，它切入无知无觉。如有问题需要澄清、肯定、证明、或辩驳，闻智给你机会。其次为“思智”，...--，以及具备菩萨戒--其核心即是利他。 第二种品德是广闻并精通于广大大乘教义，因机施教，无有阻碍。 第三种品德，是不仅在知识上学习精通于广大大乘教义，且有其体验；不仅能将大乘教义自分析观点交代...
第三世蒋贡康楚仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285243813.html
-
。若执为我，我应非一。不应道理。或复更计于色身中，别有实物，名之为我。如是实物，为无觉性，为有觉性。若无觉性，而计为我，我应无觉。不应道理。若有觉性，应即是心，若计为我，我应如心而有转变。不应道理。...世间三大势力 出席东亚佛教大会中华代表——清净说 世间万事万物万类差别、尽人所能见、尽人所能闻、乃至尽人所能觉知者、而于其中静审观察，实有尽人所不见闻、乃至尽人所不觉知、潜隐随逐不可屈伏之势力。...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247075.html
-
看法相通——都隐念着“境识之关系”。其对“遍计所执性”（分别性）的看法如下： “此相（分别相）复有三种：一、有觉分别相；二、无觉分别相；三、相因分别相。意言者谓义想、义即想境、想即心数，由此想于义能如是如是起意言解，此是有觉分别相。习光（习气的显现）者，习谓意言种子，光谓从彼种子直起义光，未能如是如是起意言解，此是无觉分别相。名义互光起者，谓依名起义光，依义起名光，境界非真，唯是分别世间...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447986.html
-
法师在海潮寺办华严学院，无觉、巨赞两法师在灵峰寺办武林佛学院。 清朝宣统时，革命党人的秘密机关有的设在佛教寺院内。其中白云庵是浙江革命党人的主要秘密集会之地。白云庵位于南屏山下，雷峰塔西，面临西湖，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222551041.html